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纵使不能见道证果，不能明心见性、大开圆解，不得神通异能，只要肯真信切愿、老实念佛求生净土，则万修万人去，谁都可稳操即生解脱的左卷。《像法决疑经》说：“末法一万年，念佛得坚固。”意谓此时众生，宜从念佛中...净土者若能兼修，或仅知晓，则往生更多保证。诺那活佛说：“修净土者，显密兼修，最有把握，所谓万修万人去也。”这里所说之密，指弥陀大法（往生极乐颇哇法、弥陀长寿合修法）。净土与密法，本来最为相近、多所交参，...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06374245101.html
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但却透露出下劣凡夫须专称佛名之益；而‘四料简’则可谓其思想的浓缩、指归。《净土指归》言： 有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随他去。 无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。 有禅...禅’者，若三世通观，亦同无禅，终必‘万劫与千生，没个人依怙。’大师以此而惊悟好禅之士，当归净土。 为彰净土之殊胜，与禅对比而言：‘无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。’禅净力用之悬殊，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402545514.html
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思想。《念佛四料简偈》更准确地表达了此一思想：“有禅无净土，十人九蹉跎，阴境若现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生为佛祖。无禅无净土...流行，却使得佛法的深义大行得不到正常的开展，由是持名念佛在他力增上的作用下，以及佛的本愿功德的摄受下，演变为“万修万人去”的通俗法门。当然，从摄化众生的方便来说，净土法门的妙用是极大的，若以此而认为...
菩提法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143049950.html
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历代大德倡专持名号，此亦由善导大师影响所及，果然专持名号而不疑，则必万修万人去，所谓暗合道妙，潜通佛智，冥契佛心也。以佛身佛心冥然一体，不可分离故。有人念佛而疑本愿救度，谓功夫不成片不能往生，无清净心...礼赞》：弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。 14、古德咸言：依本愿专修念佛，万修万人去。 若依本愿念佛而不得往生，则弥陀为...
释圣苏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07313852192.html
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料简以为救度： 一、有禅无净土，十人九错路； 阴境若现前，瞥尔随他去。 二、无禅有净土，万修万人去； 但得见弥陀，何愁不开悟。 三、有禅有净土，犹如带角虎； 现世为人师，来生作佛祖。 四、无禅无净上，铁床并铜柱； 万劫与干生，没个人依怙。 既然“有禅无净土，十人九错路”、 “无禅有净土，万修万人去”，此四料简自然为后世净土行者，乐引为据。但对禅宗学人，则影响很大，直到近代还有人...
周勋男
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23000167358.html
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无禅有净土，万修万人去”，这是“于极乐得道”的法门；“有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖”，这是不排除“于娑婆得道”的法门。若依慧日慈愍的看法，唯依净土一门，也能够“现世为人师，来生作佛祖”，因为“有进无退，万行速圆，速成佛者，唯有净土一门”。
用汉传佛教的观点来看，法然上人提倡的是一种“无禅有净土”的法门。这种法门理应得到汉传净土信仰者起码的认可与尊重。因为它至少能够“万修万人...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231579197.html
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，念佛成就。”此乃不争的事实。所谓万修万人去。末法时期，念佛成就。 念佛法门是二力法门。自力与佛力。古人称此法门为“门余大道。”是难信易行道。既方便又究竟。三根普被。
阿弥陀佛悲悯流浪众生。...是生死因。轮回果。不能成就大事。不能了脱生死。（今人念佛不能如古人万修万人去。其因，在于用轮回心，修轮回果。所修乃有漏善法之散善。不可不慎也。）
奉行六度波罗密；
六度；
事六度;
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385885659.html
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“有禅无净土，十人九蹉路”，单修禅宗，生死不了；单修净土，“万修万人去”；又参禅又念佛，“犹如戴角虎”；“无禅无净土”，是世间恶人。净土宗徒以此批评禅宗，至今闹不清。
印光法师在今世佛法衰落时期...一下子就开静，以为有功夫了，其实滞于阴境，怎能向百尺竿头进步？永明因此说‘阴境忽现前，瞥尔随他去’，倒不如念佛老实可靠。但他也不是说光念佛就能‘万修万人去’，要有净土，才能去见弥陀。若以‘但得见弥陀，何...
黄公元
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194093.html
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修学。”对念佛三昧乃云：“诸行是无常，念性元生灭，因果今殊感，云何获圆通。”永明禅师有《禅净四料简》。其文曰：“有禅无净土，十人九蹉路，阴境忽现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不...，怎样向百尺竿头进步。永明因此说“阴境忽现前，瞥尔随他去”，倒不如念佛老实可靠。但他也不是说光念佛就能“万修万人去”，要有净土，才能去见弥陀，若以“但得见弥陀，何愁不开悟”为可靠，这又打错妄想了。【...
李万进
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480194128.html
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，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及。以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。（印光）以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。所谓十念...
序
国庆节，苏州定慧寺组织了从10月1日到3日的念佛共修法会。2日上午,特由西园寺知客上觉下平法师开示念佛法门，时间尽管只有十几分钟，但法师言语精练切要，百余人共沾发乳，赞叹稀有...
觉平法师
|净土|道次第|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1044491701.html